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在各國(guó)之間營(yíng)造相互信任的框架
意大利前總理、歐盟委員會(huì)前主席羅馬諾·普羅迪
本屆大會(huì)的主題“世界視野下的歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)”選得非常正確，一定要在世界視野下來(lái)研究中國(guó)。中國(guó)和其他國(guó)家之間很有必要圍繞經(jīng)濟(jì)全球化等議題進(jìn)行對(duì)話。特別是，當(dāng)今世界格局呈現(xiàn)出一種去全球化趨勢(shì)，在此情況下，合作的重要性不言而喻。美國(guó)已不再是自由貿(mào)易的基石，很多國(guó)際組織、國(guó)際機(jī)構(gòu)所發(fā)揮的作用正逐漸被削弱，我們需要打造一些促進(jìn)世界合作的機(jī)制。
在一個(gè)多極化的世界，合作就是我們的指南針，外交發(fā)揮著基礎(chǔ)性的重要作用。鑒于未來(lái)很多事情的不可預(yù)見(jiàn)性，世界經(jīng)濟(jì)也存在倒退等風(fēng)險(xiǎn)，我們有義務(wù)也有責(zé)任來(lái)解決這些問(wèn)題，在各國(guó)之間營(yíng)造相互信任的框架。在這樣的框架里，中國(guó)的角色是獨(dú)一無(wú)二的，在加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方面可以發(fā)揮重要作用。毋庸置疑，世界各國(guó)之間的合作，特別是歐中之間的合作至關(guān)重要。雙方經(jīng)濟(jì)體量差不多，我們?cè)跉v史上不是“敵人”，當(dāng)然我們也沒(méi)有發(fā)展出“兄弟”一樣的情誼，但是至少我們要成為關(guān)系不錯(cuò)的“表親”。
這是十分必要的戰(zhàn)略選擇，雙方都需要為此付出更大努力，克服各種困難與危機(jī)。我們需要智慧，更需要合作。只要攜手共進(jìn)，就一定能夠找到切實(shí)可行的方案，推動(dòng)當(dāng)前世界局勢(shì)不斷改善。
中華文明孕育獨(dú)特而深邃的科學(xué)精神
英國(guó)李約瑟研究所研究員、劍橋大學(xué)沃爾夫森學(xué)院榮休院士程思麗
最初作為生物化學(xué)家的李約瑟，在31歲時(shí)便出版了里程碑式的三卷本著作《化學(xué)胚胎學(xué)》。然而，他的學(xué)術(shù)道路與人生軌跡在37歲時(shí)因3位中國(guó)留學(xué)生（沈詩(shī)章、王應(yīng)睞與魯桂珍）而發(fā)生了決定性轉(zhuǎn)折。那時(shí)，西方的學(xué)科體系被視為知識(shí)與學(xué)問(wèn)的終極典范，西方科技成就更是世人追隨的主流。而這3位中國(guó)學(xué)者不斷為李約瑟帶來(lái)新的啟發(fā)，向他介紹中國(guó)古代科學(xué)的思想與方法，包括著名的四大發(fā)明以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的科學(xué)思想與實(shí)踐體系。由此，李約瑟發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的科學(xué)成就遠(yuǎn)超他的想象與認(rèn)知，中華文明孕育出一種獨(dú)特而深邃的科學(xué)精神與世界觀。此后，他獨(dú)辟蹊徑，廣搜典籍，系統(tǒng)整理文獻(xiàn)，持續(xù)推進(jìn)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的編纂，奔走于世界各地推廣研究計(jì)劃，最終在劍橋創(chuàng)建李約瑟研究所。從李約瑟的使命意識(shí)與持久熱情中，我深深體悟到：恒久的激情，是通向卓越的關(guān)鍵力量。愿我們也能啟迪當(dāng)代學(xué)子，尋得指引未來(lái)、成就偉業(yè)的星辰。
儒家經(jīng)典推動(dòng)社會(huì)公正治理
意大利威尼斯大學(xué)校長(zhǎng)李集雅
如果我們要討論創(chuàng)新，就必須回到歷史與文化本身。正如孔子所言：“溫故而知新。”早在明代，來(lái)華傳教士翻譯四書(shū)，是因?yàn)樗麄円舱J(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)含的深邃智慧。利瑪竇認(rèn)為，若不理解中國(guó)經(jīng)典，就無(wú)法與中國(guó)人真正對(duì)話。因此，他開(kāi)始翻譯《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》，并在其中找到了與自身信仰相通的思想，如天人合一等。利瑪竇之后，不少學(xué)者繼續(xù)傳播孔子思想，認(rèn)為儒學(xué)能夠喚醒人的本性，推動(dòng)社會(huì)的公正治理。這些中國(guó)經(jīng)典的譯介，成為早期現(xiàn)代跨文化對(duì)話的重要見(jiàn)證。儒家經(jīng)典不僅引領(lǐng)我們進(jìn)入真正的中國(guó)文化與哲學(xué)世界，也對(duì)個(gè)人與后代的精神成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)意義。
進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)的理解與感知
美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)系榮休教授高棣民
1979年，我作為第一批美國(guó)赴華公派留學(xué)生，在復(fù)旦大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)了一年。那時(shí)的浦東沒(méi)有高樓大廈，也沒(méi)有地鐵、高速公路或國(guó)際機(jī)場(chǎng)。如今，一切都發(fā)生了翻天覆地的變化，我從浦東機(jī)場(chǎng)過(guò)來(lái)時(shí)有一種“劉姥姥進(jìn)大觀園”的感覺(jué)。現(xiàn)在全世界都知道浦東是最現(xiàn)代化的地方之一，而且在不斷發(fā)展進(jìn)步。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)積極借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)。如今，許多國(guó)家紛紛派遣經(jīng)濟(jì)學(xué)家、工程師和學(xué)者前往中國(guó)學(xué)習(xí)寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)學(xué)研究人員肩負(fù)著重要使命——深入了解中國(guó)如何運(yùn)用自身歷史與文化資源，推動(dòng)國(guó)家持續(xù)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。在此背景下，海內(nèi)外眾多的“中國(guó)通”正圍繞中國(guó)展開(kāi)許多富有意義和價(jià)值的研究議題。作為一名外國(guó)學(xué)者，我希望未來(lái)能有更多機(jī)會(huì)深入中國(guó)社會(huì)開(kāi)展田野調(diào)查，廣泛接觸不同社會(huì)階層人士，以進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)的理解與感知。
中國(guó)學(xué)正迎來(lái)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期
英國(guó)知名作家、評(píng)論家馬丁·雅克
當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、氣候變化、全球治理、科技創(chuàng)新以及全球南方事務(wù)中成為關(guān)鍵角色時(shí)，中國(guó)學(xué)也變得愈發(fā)重要，并且日益呈現(xiàn)出跨學(xué)科融合的特征。我們正見(jiàn)證中國(guó)學(xué)的全球化，以及西方在中國(guó)學(xué)領(lǐng)域影響力的逐步去中心化。
中國(guó)學(xué)面臨的一大核心難題，在于中西方之間的范式隔閡——即多數(shù)西方學(xué)者和專家認(rèn)為，應(yīng)通過(guò)西方的棱鏡來(lái)理解中國(guó)。西方面臨的問(wèn)題是，盡管他們一再否認(rèn)，但中國(guó)持續(xù)崛起，在一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)域超越西方，正成為現(xiàn)代性的新塑造者。隨著世界不斷加深對(duì)中國(guó)的理解、加強(qiáng)與中國(guó)的合作并積極向中國(guó)學(xué)習(xí)，世界范圍內(nèi)的中國(guó)學(xué)正迎來(lái)一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期，而我們僅處于這一進(jìn)程的起點(diǎn)。即便在當(dāng)下，中國(guó)悠久的歷史、深厚的文化、高效的治理體系以及外交政策的內(nèi)在邏輯，在相當(dāng)程度上仍未被世界充分理解。了解中國(guó)的巨大渴求目前已經(jīng)存在，未來(lái)將更為強(qiáng)烈，這正是未來(lái)數(shù)十年中國(guó)學(xué)所面臨的重大任務(wù)。
展現(xiàn)更加開(kāi)放均衡共贏的發(fā)展愿景
埃及阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟阿拉伯研究學(xué)院學(xué)者哈迪爾·賽義德
縱觀歷史，每當(dāng)提及中國(guó)，人們總會(huì)聯(lián)想到燦爛的文明與偉大的國(guó)度。這是一個(gè)以和平、誠(chéng)信著稱的國(guó)家，它無(wú)意破壞促成自身崛起的國(guó)際環(huán)境，也不會(huì)動(dòng)用軍事力量威脅他國(guó)，因?yàn)樗葻o(wú)擴(kuò)張主義野心，也不信奉軍事同盟。相反，中國(guó)致力于以智慧引領(lǐng)世界，成為推動(dòng)人類進(jìn)步的典范。中國(guó)并不想成為“世界警察”。它不會(huì)試圖將自身模式強(qiáng)加于他國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)認(rèn)為，每個(gè)社會(huì)都有其獨(dú)特性，適用于中國(guó)的模式未必適用于他處。
從20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)，中國(guó)從飽受殖民侵略與內(nèi)部紛爭(zhēng)之苦，轉(zhuǎn)變?yōu)樵趪?guó)際秩序中發(fā)揮重要作用。1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了前所未有的增長(zhǎng)，數(shù)億人口擺脫貧困，創(chuàng)新已成為國(guó)家發(fā)展的基石，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)者。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建“一帶一路”，奉行一種區(qū)別于西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化新理念，展現(xiàn)出更加開(kāi)放、均衡、共贏的發(fā)展愿景。
三個(gè)維度理解當(dāng)代中國(guó)的成功
中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)林尚立
中國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展已成為世界級(jí)現(xiàn)象。人們?cè)絹?lái)越關(guān)注，中國(guó)的今天是怎樣走來(lái)的，它的秘訣何在，它的成功之道又是什么。今日的中國(guó)可以從3個(gè)客觀維度來(lái)理解：第一是時(shí)間的維度，也就是我們常說(shuō)的5000多年文明歷史；第二是空間的維度，即超大規(guī)模的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它既蘊(yùn)含獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也面臨一系列中小國(guó)家難以遇到的復(fù)雜挑戰(zhàn)；第三是制度的維度，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果。作為研究中國(guó)政治的學(xué)者，我認(rèn)為，理解當(dāng)代中國(guó)必須深入其獨(dú)特的歷史、空間與制度場(chǎng)景，從這3個(gè)維度出發(fā)，把中國(guó)作為一個(gè)新的文明生命體來(lái)理解，以更宏闊的視野、更開(kāi)放的眼界和更專業(yè)的態(tài)度去把握它。我相信，世界中國(guó)學(xué)的繁榮，必將為世界理解中國(guó)，也為中國(guó)的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
從中國(guó)看世界，從世界看中國(guó)
北京大學(xué)人文講席教授李伯重
中國(guó)有兩句古話，一句是“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之”，這強(qiáng)調(diào)的是實(shí)地調(diào)查研究的重要性；另一句是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這強(qiáng)調(diào)的是如果深陷某個(gè)事物之中，可能無(wú)法看清它的全貌，只能看到局部和片段。對(duì)一個(gè)對(duì)象的研究必須從內(nèi)部和外部?jī)煞矫嬷郑褍煞矫娼Y(jié)合起來(lái)。中國(guó)學(xué)既然是世界的學(xué)問(wèn)，就必須從中國(guó)看世界，從世界看中國(guó)。對(duì)于中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，“開(kāi)眼看世界”是必不可少的。對(duì)于海外學(xué)者來(lái)說(shuō)，必須深入中國(guó)社會(huì)進(jìn)行考察，才能真正了解中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在。通過(guò)這種雙向視角所看到的中國(guó)，既有豐富的內(nèi)涵，又有豐滿的外觀，這才是一個(gè)在人類大家庭中具有鮮明特色的中國(guó)。
研究當(dāng)代中國(guó)必須了解中國(guó)共產(chǎn)黨
香港中文大學(xué)榮休講座教授王紹光
研究當(dāng)代中國(guó)必須了解中國(guó)共產(chǎn)黨，而中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)很重要的屬性在于，它是一個(gè)代表全體中國(guó)人民、具有廣泛政治代表性的政黨。很多西方國(guó)家主要政黨的成員大部分來(lái)自中上階層，不管他們口頭上如何把“民主”喊得震天響，這種政治體制代表的只能是中上階層的利益。反之，一種政治制度要代表最廣大人民群眾的利益，就必須有來(lái)自于最廣大人民群眾的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣一個(gè)政黨。截至2024年底，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員總數(shù)已超過(guò)1億名，是世界上第一大政黨，占中國(guó)總?cè)丝诘?.1%，是世界上人口占比最高的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅黨員人數(shù)多、占比高，而且黨員實(shí)際構(gòu)成也是全體人民的縮影。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民，生活工作在人民中間，與人民同呼吸、共命運(yùn)，人民的所思所盼就是他們的所思所盼。
深刻理解中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)實(shí)
德國(guó)紐倫堡歐亞文化研究所所長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)施寒微
如果不理解中國(guó)悠久的歷史，就很難真正理解今天的中國(guó)文化，包括它的政治文化。中國(guó)歷史具有延續(xù)性，其中也經(jīng)歷了許多深刻的變革。中國(guó)的現(xiàn)代性有著悠久的歷史淵源。當(dāng)下的中國(guó)愈發(fā)重視歷史經(jīng)驗(yàn)，能夠以史為鑒，服務(wù)于現(xiàn)代化進(jìn)程。過(guò)去幾十年間，中國(guó)是全球最具開(kāi)放性的國(guó)家之一。我們必須持續(xù)思考自身在世界中的角色，不斷進(jìn)行自我定位。如今的中國(guó)擁有受過(guò)良好教育的人民，儒家思想仍有深遠(yuǎn)影響。
對(duì)中國(guó)的研究必須建立在對(duì)過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的深度理解之上。中國(guó)學(xué)如今在全球范圍內(nèi)日益受到關(guān)注，世界各地頻繁舉辦相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)。我們的科學(xué)觀與歷史觀固然有助于理解中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)實(shí)，但不能孤立地使用自身視角，而應(yīng)結(jié)合反思與客觀研究。在新的技術(shù)時(shí)代，人工智能與大數(shù)據(jù)的發(fā)展為交流提供了新契機(jī)。我們需要更多的傾聽(tīng)與溝通，以更加開(kāi)放的思維面對(duì)世界，倡導(dǎo)一種超越既有框架、具有全球視野的歐洲思考。
全球治理倡議十分務(wù)實(shí)且富有建設(shè)性
波蘭前副總理兼財(cái)政部部長(zhǎng)、華沙科茲明斯基大學(xué)教授科勒德克
中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中取得了巨大成就。我1989年到上海時(shí)，那時(shí)的上海尚不發(fā)達(dá)，如今再看，這里已煥然一新、充滿魅力。我去過(guò)世界上近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)，許多人都認(rèn)為中國(guó)十分成功。對(duì)我而言，中國(guó)是一個(gè)極為獨(dú)特的體系。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得巨大成就的背景下，不能用簡(jiǎn)單的字眼來(lái)概括這樣一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)融合了兩種力量——既有市場(chǎng)那只“看不見(jiàn)的手”，也有政府“看得見(jiàn)的手”。
中國(guó)不僅在東方具有影響力，在全球南方的影響也與日俱增，并在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。展望未來(lái)，中國(guó)提出的全球治理倡議十分務(wù)實(shí)且富有建設(shè)性。如果西方國(guó)家政客能夠拋棄對(duì)中國(guó)的懷疑與敵意，那么就能以更加積極、務(wù)實(shí)的態(tài)度看待世界。屆時(shí)，地緣政治的互動(dòng)將更加順暢，而歐盟與中國(guó)的關(guān)系，也將隨著商業(yè)與科技的發(fā)展邁向更美好的前景。
為構(gòu)建更加平衡與美好的世界提供方向
印度尼赫魯大學(xué)中國(guó)與東南亞研究中心教授狄伯杰
從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，思想、技術(shù)和商品的無(wú)縫交流與溝通帶來(lái)了許多好處，這就是所謂的循環(huán)式文化交流。交流中可能存在沖突，但沖突之間也有對(duì)話。
印度和中國(guó)有龐大的市場(chǎng)與顯著的互補(bǔ)性。中國(guó)在技術(shù)創(chuàng)新、資本與發(fā)展方面的經(jīng)驗(yàn)，尤其在綠色與科技領(lǐng)域，為南亞地區(qū)帶來(lái)諸多機(jī)遇，也實(shí)現(xiàn)了雙贏。兩國(guó)可以充分發(fā)揮各自特色，通過(guò)增加直航等方式，促進(jìn)雙邊關(guān)系發(fā)展，增進(jìn)相互理解。中國(guó)的工業(yè)結(jié)構(gòu)與快速轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)，值得印度借鑒。盡管兩國(guó)的社會(huì)體制和世界觀有所不同，但應(yīng)當(dāng)把世界視作一個(gè)大家庭。新時(shí)代的中國(guó)外交倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出全球治理倡議，這些都體現(xiàn)了新的范式，也為構(gòu)建更加平衡與美好的世界提供了方向。
加速知識(shí)積累，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新
阿根廷布宜諾斯艾利斯大學(xué)教授何廣思
我于2017年寫(xiě)了《中國(guó)人是如何做到的？》這本書(shū)，期望找到中國(guó)獲得快速發(fā)展的若干原因。中國(guó)為什么會(huì)發(fā)生如此巨大的變化？乍一看，這個(gè)答案似乎與一個(gè)國(guó)家不斷提升和成長(zhǎng)的潛力、能力有關(guān)，但這并不能充分解釋這一現(xiàn)象。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)持續(xù)推進(jìn)科技發(fā)展，并在21世紀(jì)顯著加速。中國(guó)非常清楚，要擺脫依賴，就必須獲得相關(guān)知識(shí)。中國(guó)通過(guò)開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，不斷加速知識(shí)積累，制造了更多商品并獲得進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。“自主創(chuàng)新”是引領(lǐng)中國(guó)科技自立自強(qiáng)的核心。中國(guó)實(shí)施該政策，推動(dòng)了技術(shù)創(chuàng)新，誕生了華為、中興、騰訊以及最近諸如深度求索等正在崛起的科技公司。
相互理解是推進(jìn)合作的“萬(wàn)能鑰匙”
歐洲亞洲問(wèn)題研究所首席執(zhí)行官顧愛(ài)樂(lè)
歐洲社會(huì)特別是學(xué)術(shù)界，在探討中國(guó)學(xué)、中國(guó)研究乃至亞太知識(shí)體系時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，具備分析和理解紛繁復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的能力，并以此為基礎(chǔ)，思考?xì)W洲如何定義與中國(guó)的關(guān)系。對(duì)于目前的歐洲而言，學(xué)術(shù)獨(dú)立性至關(guān)重要，它是軟實(shí)力建設(shè)中的關(guān)鍵一環(huán)。
歐盟由27個(gè)成員國(guó)組成，雖然難以發(fā)出統(tǒng)一聲音，但正因如此，能夠提供多重視角。近年來(lái)，知識(shí)私有化現(xiàn)象日益突出，部分媒體的話語(yǔ)權(quán)被西方大型企業(yè)尤其是美國(guó)公司所主導(dǎo)，它們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)操控了知識(shí)傳播的敘事體系。一些西方輿論試圖將中國(guó)渲染為“反歐洲、反西方”，這是一種先入為主的誤解。事實(shí)上，中國(guó)秉持的經(jīng)濟(jì)全球化理念，既不屬于西方，也不屬于歐洲，但這絕不意味著反對(duì)西方或反對(duì)歐洲。
對(duì)于歐洲學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，中國(guó)的政治決策和外交政策必須置于非西方語(yǔ)境下才能得到合理理解。我們應(yīng)當(dāng)推動(dòng)思想與文化的真誠(chéng)交流，努力擺脫對(duì)西方自我判斷的依賴。歐中相互理解是推進(jìn)合作的“萬(wàn)能鑰匙”，雙方應(yīng)在實(shí)踐中探索互利共贏的合作模式。
研究中國(guó)學(xué)必須開(kāi)拓新的視野
土耳其伊斯坦布爾大學(xué)中文系主任阿尤布
我們判斷研究中國(guó)學(xué)的時(shí)候，必須思考漢學(xué)世界應(yīng)該怎樣界定。長(zhǎng)期以來(lái)，西方學(xué)界在漢學(xué)研究中占據(jù)主導(dǎo)地位，這顯然并不公平。漢學(xué)不屬于任何一個(gè)組織或國(guó)家，也不僅是西方人研究中國(guó)的學(xué)問(wèn)，漢學(xué)界必須構(gòu)建自身的“東方主義”。
作為一門(mén)更具整體性的學(xué)科，漢學(xué)首先必須確立自身的研究方法。無(wú)論是傳統(tǒng)漢學(xué)、當(dāng)代中國(guó)研究還是未來(lái)漢學(xué)，中西漢學(xué)界都應(yīng)在平等基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)話。漢學(xué)研究也應(yīng)更多關(guān)注來(lái)自印度、日本、越南、韓國(guó)等地的觀點(diǎn)。當(dāng)今時(shí)代，研究漢學(xué)與中國(guó)學(xué)，必須開(kāi)拓新的視野、找到新的方法，在漢學(xué)世界中確立自己的立場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的未來(lái)。
編輯：程璇